Иеошуа Бин-Нун был человеком очень высокого уровня – может быть, самого высокого в истории после Моше-рабейну. При его жизни почти никто не грешил, и никаких особых проблем в народе не было. Но после его смерти все постепенно начало разваливаться – народ стал отходить от Торы, появилось идолопоклонство. Можно ли найти в этом элемент вины самого Иеошуа? Ведь сразу после смерти Моше эти проблемы не начались. Иеошуа удалось продержать народ на том высоком уровне, на который вывел его Моше, но ему не удалось дать ему заряд, который обеспечил бы дальнейшее развитие и приближение к идеалу. Я, конечно, не хочу сказать, что Иеошуа совершал “ошибки”, но мне кажется, что в некоторых его правильных и хороших деяниях можно найти элементы, которые выросли в настоящие проблемы в будущем. И нам может быть полезно их проанализировать.
Ситуация 1
“И бежали эти пять царей, и спрятались в пещере в Македе … И сказал Иеошуа – откройте вход в пещеру и вытащите этих пять царей … И созвал Иеошуа весь Израиль, и сказал офицерам своего войска – поставьте свои ноги на горла этих царей. И подошли они, и наступили на горла этих царей. И сказал им Иеошуа – не бойтесь, исполнитесь смелости, так сделает Господь со всеми вашими врагами.” (Иеошуа 10, 15-25)
Понятно, что эта излишняя жестокость имела воспитательный характер и поэтому была полезна. Но каков был ее побочный результат? Перед евреями стояла задача невероятной важности - очистить землю Израиля от идолопоклонства и идолопоклонников. Без этого выполнить задачу создания “царства священников и святого народа” было невозможно. Нужна была основательная дезинфекция на месте будущего Храма и будущих иешив. Евреи должны были чувствовать себя врачами-хирургами, удаляющими раковую опухоль и делающими последующую химиотерапию. А что получилось? Евреи, привыкшие к жестокости, свойственной завоевателям типа Батыя и его татаро-монгол, начинали и воспринимать себя крутыми завоевателями типа татаро-монгол. Религиозный характер войны при этом, естественно, отходил на второй план. Если бы переемниками Иеошуа были бы по-настоящему великие люди, как он сам, эти тенденции, может быть, и не привели бы к заметному отрицательному результату. Но переемниками Иеошуа стали просто хорошие евреи, большие знатоки Торы.
И что получилось дальше? Если мы – просто завоеватели, как моавитяне, которые вырезали эймов (см. начало книги Дварим), то зачем мы воюем? Чтобы захватить землю. А нужна ли нам земля заведомо больше, чем мы ее можем заселить? Нет, конечно! Результат – евреи поленились, и дело очищения страны до конца не довели. А потом оставшиеся идолопоклонники размножились и стали для для евреев щепками в глазу и колючкой в боку. А необоснованная жестокось надолго осталась в нашем национальном характере. Почитайте историю про наложницу в Гиве Беньяминовой и гражданскую войну, которая была после этого. Вся эта история, от начала и до конца, характеризуется поведением не религиозных евреев, а татаро-монгольских оккупантов и чеченских сепаратистов.
Ситуация 2
“И сказали сыновья колена Иосефа – почему ты нам дал только один надел? Ведь у нас очень много народа, потому что нас благословлял Господь! И ответил им Иеошуа – если у вас много народа и не хватает вам горы Эфраима, захватите лес, где живут призим и рефаим, и вырубите его. И сказали ему сыновья колена Иосефа – горы нам не хватает, а у народа, который в долине – железные колесницы, и в Бейт-Шеане и его пригородах, и в долине Изреель. И сказал Иеошуа коленам Йосефа, Эфраиму и Менаше – если у вас много народа, то и сил у вас должно быть много! Так для чего же вам иметь только один надел, у вас есть гора с лесом, захватите ее, лес вырубите, вот и будет вам добавка, или захватите землю кнаанеев, хоть у них и железные колесницы и они сильны.” (Иеошуа 17, 14-18)
Чего хочет Иеошуа? Чтобы евреи не приучались жить паразитами. Хочешь что-то получить? Иди, заработай! И земля, захваченная в бою или поднятая тяжелой работой, будет цениться вами и вашими потомками гораздо больше.
Но какой у этого побочный результат? Святое дело очищения святой земли Иеошуа превратил в чисто денежный вопрос. Интересно, а если бы сыновьям Йосефа не было бы тесно на той горе или лес было бы легче вырубить, можно было бы оставлять кнаанеев с из железными колесницами? Кроме того, очищение земли Израиля было национальной задачей. Иеошуа поэтому и поделил всю страну, даже ее незахваченные части, между коленами – чтобы дальнейший захват, производимый отдельными коленами, делался от имени всего народа, а не только этого колена. Однако в результате, видимо, неправильной расстановки акцентов в разъяснительной работе некоторые стали рассуждать – земля моя, хочу – захватывю, хочу - не захватываю. И действительно, кое-что не захватили.
Не мне давать советы таким людям, как Иеошуа, но мне кажется, было бы лучше, если бы не обсуждался вопрос о переделе наделов, а чтобы Иеошуа послал по тысяче отборных воинов из каждого колена на помощь сыновьям Йосефа. Это сплотило бы народ, увеличило бы понимание важности задачи, да и самим сыновьям Йосефа было бы стыдно за свою недостаточную деятельность.
Опять-таки, нельзя всю ответственность валить на Иеошуа. Руководитель не может быть одним праведником на весь народ. Если бы было много других людей, которым служение Всевышнему было бы по настоящему важно и которые понимали бы глубину стоящей перед евреями задачи, они нашли бы способ покорректировать то, что нуждалось в корректировке. Но таких людей было слишком мало, или они не пользовались достаточным общественным влиянием.
Гемара о проблемах того времени
В одном месте Гемара говорит, что все проблемы начались после смерти Иеошуа только потому, что по нему говорили слишком мало траурных речей. Как следует это понимать? Траурные речи по великому человеку произносятся не для того, чтобы все увидели, как сильно мы расстраиваемся, а чтобы люди поняли, как важны были дела этого человека и как важно найти ему замену и продолжателей его дела, чтобы другие захотели пойти по его стопам. Как и в нашем поколении, в поколении Иеошуа обыватели хотели “мира сейчас”. Они не хотели заканчивать дело жизни Иеошуа, очищение страны от идолопоклонства, и переходить к следующей стадии; они хотели разойтись по домам, начать пить и кушать, и завести с идолопоклонниками нормальные добрососедские отношения. О том, к чему приведут эти “добрососедские отношения” в следующем поколении, они, как и сейчас, думать не хотели.
В заключение я хотел бы привести очень интересный мидраш из Гемары, начало трактата Мегила. В приблизительном переводе с арамейского эта история выглядит так:
“Ангел с мечом, которого увидел Иеошуа перед штурмом Иерихо, стоял с угрожающим жестом не только в сторону Иерихо, но и в сторону евреев. Спросил Иеошуа: за что гневается Господь? Ответил ангел: вчера вы не принесли полуденное жертвоприношение, а сегодня вы и Тору не учили! Иеошуа спросил: что было хуже? Ангел ответил – неизучение Торы, поэтому я и пришел сегодня, а не вчера. Иеошуа тут же побросал свои полководческие дела и остаток ночи провел за изучением Торы.”
У вдумчивого читателя обычно возникает такой вопрос. Есть общее правило: тот, кто уже занят одной заповедью, не должен отрываться на исполнение другой заповеди (надо сказать, что из этого правила есть много исключений). Евреи были заняты важной заповедью – они были на войне. Разве не были они освобождены от изучения Торы?
По этому поводу есть разные объяснения. Лично я думаю следующее. Какая была конечная цель войны? Создать на освобожденной территории государство по законам Торы. Но пренебрежение к изучению законов Торы ведет к тому, что сама эта цель теряется из виду, и мы превращаемся в обычных захватчиков. (Я уже не говорю о такой “мелочи”, как то, что неизучение законов Торы ведет к их забыванию.)
Покойный Нати Озери, да будет благословенна память праведника, был известен не только как активист, вся жизнь которого прошла в борьбе за Землю Израиля, но и как очень большой знаток Торы, который не только очень много учился сам, но и обучал других, и убеждал молодежь из “незаконных форпостов” за “деревьями”, борьбой за землю, видеть “лес” – соблюдение Торы во всей полноте: и шабат, и кашрут, и заселение страны, и “трумот и маасрот”, и все остальное тоже. Может быть, именно поэтому определенные круги считали его таким опасным …